новости друзей и знакомых

* * *

Ребенок любит мать, и льнет, и обнимает.
И что она в отце нашла – не понимает,
то занят я, то зол, то дома я, то нет...
О, маменькин сынок, трех с половиной лет!

Останусь в няньках с ним - такой чудесный мальчик! –
то чинит грузовик, то в книжку тычет пальчик...
А если и вздохнет невольно от тоски,
то – сдержанно, слегка, достойно, по-мужски.

Но стоит зазвучать шагам ее за дверью
уж тут у нас конец согласью и доверью –
бежит, не чуя ног, навстречу ей сынок!
Он так несчастлив был, он так был одинок...

Он даже и во сне не может без оглядки,
и голос подает, тревожный, из кроватки,
(уж что ему во сне привиделось, бог весть):
- Ты, мама, где, ты тут? – и в ожиданье весь.

- Я так тебя люблю... – бормочет виновато.
И я шепчу во тьму: - Ну а меня, меня-то? –
А он чуть помолчит, подумает, потом
ответит: - И тебя... -
Спасибо и на том.

Москву снова накрыло разрушительно-реконструкторским зудом: Большой театр "реконструируют" на миллиарды народных денег уже несколько лет - ИФ РАН выселяют с Волхонки - теперь Батурина вспомнила о том. что до кризиса имела виды на ЦДХ (проект апельсина Нормана Фостера) и не преминула подмахнуть у Путина нужное распоряжение о сносе:

http://www.kommersant.ru/doc-rss.aspx?DocsID=1287346

Из правительственного распоряжения следует, что к вопросу вернулись практически в том же виде, что и в 2008 году, как будто бы никаких протестов общественности не было вовсе. Снос определен, обсуждению в какой-то мере подлежит лишь новое строительство, хотя функция нового здания по-прежнему не определена — то ли музей, то ли офисы, то ли апартаменты; места переезда Третьяковской галереи и ЦДХ тоже не утверждены; проект компенсационного строительства отсутствует. Не назван и будущий инвестор.

Такой презрительной реакции на выступления общественности в области культуры российская власть еще не демонстрировала: все попытки отстоять здание со стороны собственников, эксплуатирующих организаций, сотрудников ГТГ и ЦДХ, все выступления жителей, художников, митинги студентов и вал статей в прессе признаны просто не бывшими.

***

для московского арт-сообщества это действительно проверка на готовность выхода на улицу: время писем и подписей кончилось - пелена с глаз сорвана. ЦДХ пусть и не шедевр но вполне функциональное сооружение - бетонный модерн с прекрасным парком и уютным внутренним двором, где проводится множество событий. но более всего поражает тот цинизм (сразу вспоминается Газпромовские тяжбы горожан против своих градоначальников) - одностороннее решение плюющее на мнение всех архитекторов,художников,академиков,писателей одним росчерком.

У меня есть друг из Грузии.
Его зовут Зураб, он - режиссёр.
Теперь, говорят, он в Америке.
Я ему писал, но без ответа.

Вчера диск слушал с грузинской музыкой.
Это такие светлые, доброжелательные, наивные люди. Как дети.
Понятно, куда захотелось послать путинский режим...

Музыка: песня из "Мимино"

Сегодня, 7 декабря, в 14 или в 14-30 (точно не помню) буду выступать на Эхо Москвы в Санкт-Петербурге. Как меня предупредили, разговор пойдет, среди прочего, и об Охте.

***
Ушел с дудой, а пришел с бедой,
дуда в голове гудит.
Ушел чернявый, пришел седой,
третий век за столом сидит.

Сидит, говорит про свою беду,
как оно было в аду.
Студили льдом, палили огнем,
а потом забыли о нем.

"Последняя кара была сильней
холода и огня.
Жги больней, студи холодней,
но не забудь меня.

Сжалился Бог и до дня Суда
отпустил на побывку сюда".

Кланяясь, лебезя, семеня,
вокруг суетится родня.

Полы метут, пекут коржи,
ставят на стол еду.
Просят: "Еще, еще расскажи,
как оно там, в аду?"

(2008)

http://aquim.livejournal.com/

Изречения

Часто человек веселится, а окружающие скорбят.
Человек смиренен, а окружающие боятся.
Ибо веселый загоняет скорбь вглубь,
а смиренный оттесняет враждебность.

Люди видят то, что на поверхности,
но чувствуют то, что в глубине.

Так говорил Учитель -
веселый, смиренный человек,
к которому так никто и не приблизился.

***

Одесская барахолка - воскресная Староконка.
Старая нищенка. Пластиковый стаканчик. Иконка.
Подайте кто может. Мелочь бренчит на дне.
Эта старуха - цыганка, совсем молодая.
В будние дни в цветастой юбке ходит, гадая,
на неделе она, может быть, погадает и мне.

Линии жизни, судьбы, ума нисколько не хуже
генеральной линии партии. Отражается в луже
белое облачко на фоне почти голубом.
Алкоголический невменяемый старец,
ныне бомж, а прежде - бродяга, скиталец,
расстегивает штаны, упираясь в дерево лбом.

Барахло барахлу барахло вынесло на продажу.
Покупку мелкую или мелкую кражу
тут совершают весело, всё - для Вас! .
Человек ненужный покупает ненужную шмотку,
парень с фиксой подначивает красотку,
за новую гривню продали старую сотку.
Ленин в профиль за святого Владимира в фас.

Покупатель идет сквозь строй продавцов, озирая
выпотрошенное прошлое - от края до края,
облачко растворяется, солнце выходит в зенит
в обнимку летят вдвоем Гермес и Церера,
чуть выше - София, Любовь, Надежда и Вера,
чуть выше негодный Судья - никого ни за что не винит.

К какой расе относятся персонажи аниме, комплексуют ли японцы из-за узких глаз, и т.д.

"Если куколка будет пустой - не удивлюсь, я видела много пустого..."
Флёр

Накопилась жизненная пеня -
Задолжал за ласку и тепло.
Завтра утром выйдешь из забвенья -
За окошком снега намело.

Говори о коде и футболе,
О раздельной жизни и вдвоём -
Никуда не спрячешься от боли.
Никуда не деться от неё.

Не скули, что не бывает гаже -
Ржавых труб уж продувают медь.
Мы ещё однажды всем покажем,
Если будет там на что смотреть.

Мы ещё поспорим и о вкусе,
И о днях распахнутых дверей.
Говори. Слова ещё не в курсе
О бесславной участи своей.

Санкт–Петербургским Русским Обществом при участии Государственного Эрмитажа проводится ежемесячная акция возложения цветов к Александровской колонне. Туда пока приходят не много людей, и об этом я хотел бы поговорить. Об этой акции знают люди, приглашения принять участие распространяются в разных местах, постоянные участники рассказывают об этом своим близким и знакомым. Но пока нас набирается не больше двадцати человек (в основном члены Русского Общества). Одно радует, что с каждым разом, мы всё же видим одно – два новых лица. И все-таки, когда об этом даже объявлялось по радио, не последовало никаких откликов.
Почему людям так трудно присоединиться к этой молчаливой акции? Просто выйти из дома раз в месяц в вечер выходного дня? Мне доводилось разговаривать с людьми, которые уверяли меня, бея себя в грудь, что они понимают, как важно сейчас осознать значение Дворцовой площади, понять что у России была история, попытаться прикоснуться к ней, почувствовать некую иную реальность, придя помолиться на Дворцовую площадь или к могиле героев Финляндцев на Смоленском кладбище, побывав на местах Нарвской Голгофы в Ивангороде или во многих подобных местах. Эти люди говорят, но я не вижу их в этих местах. Почему? Наверное, в этом и есть показатель, насколько основательно мы выпали из карты жизни. Нас уже ничего не связывает между собой, ничего настоящего. И, похоже, уже не связывает не только с другими, но и с самими собой. Уже мысль не предполагает действие, и таким образом сама мысль умирает, не успев родиться….

Предыдущая часть

Кексгольм встретил нас памятниками. Т.е. встретил он нас привокзальной толкотней, солнечной погодой и уплывающими по Вуоксе лодками, но памятники - одно из лиц любого населенного пункта, точки, где фокусируется городская среда. Поставьте памятник - и genius loci будет бродить вокруг этого колышка, как коза на выпасе. Уберите монумент, вытащите булавку - и пространство постепенно разгладится, чтобы еще больше сморщиться в каком-нибудь другом месте.



Памятники должны служить памяти, но часто халтурят или - гуляя самовольными кошками по ее просторам - сами выбирают, кому и о чем напоминать. Либо спрячутся под елочку, либо свидетельствуют о создателях своих, о времени своем - о чем угодно, только не о персонажах и событиях, кои призваны были увековечивать. А то и вовсе откроют зрителям то, что воздвигавшие всячески хотели бы из памяти людской вытоптать монументальными подошвами своих творений. (Но я увлекся и за практической метафизикой мемориальности отсылаю читателей к известному труду nosovs).

( Read more... )

Сегодня в течение дня выемка грунта и заливка сваи-баретты, как будто бы, не производились, но активно велись работы по сварки арматуры для баретты.

Мой коллега высказал мысль, показавшуюся мне весьма здравой. Работы по заливке свай под газоскрёб проводятся одним из подрядчиков. Если бы по вине ООО "Охта" было задержано начало работ, это могло бы привести к выплатам значительной неустойки. В таком случае, ООО "Охта" находится между Господними жерновами -- и начать заливку свай нельзя, и не начать нельзя. Патовая ситуация, однако.

PS: подрядчик строительства второй сцены Мариининского театра по суду пытался взыскать с субподрядчика значительную сумму за невыполнение работ по закладке "стены в грунте": http://www.dp.ru/a/2009/12/07/Mariinskij_teatr_stroite . "Стена в грунте", как я понимаю, это, по сути, шлицевые фундаменты, то есть -- некая разновидность баретт: http://forum.dwg.ru/showthread.php?t=28897 . Забавная аналогия.

Раздел паранормальщины кончился, теперь будут истории из обычной жизни.

( Белая нитка из дырки в ухе )

( Каори-сан )

( Ментол )

( Солярий )

( Новый вид бактерий )

( Взрывающиеся леденцы )

( Смертельный вставной зуб )

( Силикон )

- позавчера девочка долго кряхтела, рычала, пучила глаза и шарила руками в воздухе, будто пыталась оттуда что-то достать, а потом-таки достала, перевела дух и произнесла нежным человеческим голосом "а-гу, а-гу".

- на днях вскрылось, что девочка наша обрела первый объект пламенной и возвышенной привязанности: люстру четырехрожковую.
вот они как начинаются, эти все - солнце мое, свет мой ясный, etc, etc.

С http://matholimp.livejournal.com/219271.html :
Власть методично выгоняет народ на улицы. Да, на сегодняшний митинг в сквере на улице Фомина пришли примерно вдвое меньше, чем два месяца назад к "Юбилейному". Однако здесь не весь город, а только жители ближайших кварталов. Месяц назад они же перекрывали проспект Просвещения. Но так как надлежащей реакции со стороны власти не дождались, то теперь вышли снова. И таких скверов по городу - полторы сотни. Если одновременно выйдут все их защитники, то где власть найдёт столько ментов?

Я живу в четвёртом квартале от станции метро "Проспект Просвещения". В центре этого снимка видны высотные краны: в пятом квартале строится "Лондон-парк". В правом углу снимка (за рекламным щитом) - последствия уплотнительной застройки в моём квартале (на углу проспектов Просвещения и Художников). Такой же дом в режиме уплотнения был встроен в третьем квартале (буквально напротив моих окон). Ещё одна огромная высотка (она хорошо видна на заднем плане некоторых снимков с митинга) считанные месяцы назад была заселена во втором квартале. Но если во всех этих случаях использовали пустыри, то теперь застройщики покусились на ухоженные скверы двух ближайших к метро кварталов. Ни одна из этих строек не значилась в советском генплане. Строительство в районе считалось ПОЛНОСТЬЮ законченным ещё двадцать лет назад. ( Read more... )

Первое впечатление - завтрак в гостинице. Стол в 5 звездах в Дубае горько рыдает.

Второе - мастерская по обработке нефрита с музеем-магазином. Видел в жизни немеряно книг, но такого - ...

Третье - ВКЦ (аха, Великая!Китайская!Стена!). Сам залез наверх (говорят, на почти километровую высоту), сам слез обратно, колбасу не отдам (как смогу, появятся фотки). Заняло это около двух часов, открылось второе дыхание, ноги перестали быть ватными, как на первых пролетах, стали свинцовыми, но появилась невиданная бодрость, короче - интересно чрезвычайно. Юлька героически была рядом.

Четвертое - экскурсия в мастерскую (с магазином), где делают перегородчатую эмаль. Ххххх... (опять же - все на фотках). Самые большие вазы в два роста, стоит такая, не смейтесь, 2.6 лимона юаней (по 6.8 юаня за бакс). На следующем этаже - ресторан с очередным китайским обедом.

Пятое - прогулка по аллее у олимпийского комплекса. Масштабно, но это не оставило бы особого впечатления, если бы не потрясающей красоты закат.

вызвало нешуточную реакцию моих френдов-атеистов. Две-три пародии, достаточно резкие комментарии. В одной из пародий - грубое богохульство, которое, я,очевидно должен терпеть, как толерантный интеллигентный человек.
Интересно, что возмутившиеся, частично, люди грубоватые. Но я не могу позволить себе даже тени того, что пишут они.Получается, что назвать "старой обезьяной" умирающего Патриарха - это абсолютно ОК. А посадить в стихотворении игрушечную обезьянку в игрушечного Дарвина (это ведь про куклу Дарвина из школьного учебника за пятый класс) означает глубоко оскорбить атеистически-либеральные чувства. Что мне,лоб расшибить перед иконами Маркса и Энгельса? Или заявить, что все звенья между питекантропом и кроманьонцем восстановлены и нам ясны генетические механизмы сего великого перехода? Меньше всего хотелось мне обсуждать эти вещи серьезно на страницах ЖЖ. Или - назову я в стихах, цитируя старую бабку половые органы "срамотой" (ну говорили так в России, типа, прикрой срам!). Так нет - недопустимое морализаторство. Как мог я допустить тень осуждения, когда писал о толстом фотографе, развращавшем пятнадцатилетнюю девочку? Кстати, в стихотворении - бесстрастное описание, так я обычно пишу. Но опять таки - мракобесие, блин. Это совершенно ОК, когда юный поэт пишет мне "не п--и, еврей!". Но когда я резко ему отвечаю - это я помешал ему поговорить со мною о важном...Оказывается, это он хотел всерьез поговорить со мною о религии и атеизме, о Ветхом и Новом заветах, о положении на ближнем востоке. Нет, нужно мне еще работать со смирением... Впервые слышу, что выражение "не п---и, еврей" переводится как "поговори со мною, друг".

Друзья мои, вы свободны в своем выборе. Я верю, что у вас есть глубоко личные причины отрицать Бога и уподоблять мировые религии примитивным суевериям дикарей. Верю, что существуют основания для бешеного антиклерикализма (не понимаю только, почему вы не ненавидите, скажем, почтальонов или педагогов -у них тоже свои недостатки) Верю, что существуют основания публично распахнуть полы плаща и продемонстрировать публике "то, не знаю что".Ведь это есть неотъемлемое право человека и гражданина.

Веселись, юноша, во дни юности твоей... Но помни...

Впрочем, большинство возмутившихся - мои ровесники, по меньшей мере. Простите, великодушно, если обидел кого.

в этой мини-пьесе Эдуарда Шелганова я бы снялся:

Сергей : Да я люблю женщин, как идею необязательного, как доказательство отсутствие Бога
Паша: Именно?
Сергей: А именно - ничто, окруженное жизнью доказывает отсутствие Бога лучше иных.
Паша: Но жопа тоже тогда - доказательство отсутствия Бога.
Сергей: Жопа это - автовещь, ее нет навстречу тебе, а, значит, как идея она отсутствует. А тебе, Паша, надо реже заниматься анальным сексом с Викой. Это напомнит тебе об отношении к женщине не как к вещи.
Паша: Как к вещи я могу относится не к ней, а к ее телу. И это лучше, чем относится к ней, как к идее отсутствия Бога.
Сергей: Ты говоришь о теле желания, а не о теле самом по себе. В таком случае, у женщины нет тела. Ее тело желания - в твоем воображении. А идея отсутствия Бога это идея о неидентичности Бога и тебя.
Паша: Знаешь, я тоже могу вилять. Идея о неидентичности Бога нужна лишь в том случае, если ты полагаешь предметность себя и предметность Бога. Разводя эту предметность по сторонам, ты радуешься несходству. Т.е. ты просто множишь предметное. А когда хочу женщину в попу, я как раз хочу выйти из своего воображения, утвердить идентичность предметности себя и ее, т.е., говоря проще, я хочу коммунизма, а ты капитализма.
Сергей: Аааааааа, убил. Коммунизм - действительность ничем незанятого времени, в таком случае. Время, проходит и оно занято лишь копошением людей в друг друге. Оно подточено изнутри изначальной незанятостью. Идея Бога или его отсутствия,выраженная материально,что одно и тоже, утверждает вещность непреодолеваемого времени, неостанавливаемость его. Мы можем говорить, что мы люди, лишь говоря о нашей невозможности, оформляя его. Оформлять себя - свинство.
Паша: Вот, как ты заговорил. Ты лжешь постоянно. И ты лжешь лишь затем, чтобы у тебя были идеи. Это лежит в основе любого индивидуализирующего философофила. Ты отделяешься и лжешь, что ты отделяешься. Тебя бы в тюрьму нашу - где некуда отойти - вот там придумай непроницаемое время.
Сергей: Мы, по-моему, начинаем надоедать друг другу. Я говорю про женщину, чтобы не говорить о тюрьме. Ты говоря о тюрьме и коммунизме, говоришь о женщине изнутри, о ее нутре. Поэтому женщина у тебя столь неопрятна и бесформенна, что ты ее не хочешь видеть снаружи, не можешь, ты липнешь к ней, а потом пытаешься отойти.
Паша: Зато у меня есть женщина, а у тебя ее нет.
Сергей: Зато ты ее эксплуатируешь, говоря твоим языком, а я нет.
Паша: Ну, и иди на хуй.
Сергей: Нет, Паша, туда ходишь ты. А я хожу в пизду и в этом - наше различие
Паша: Да, какая разница? (недоуменно пожимает плечами)
Сергей(уходит быстро): Ты все этим сказал. Ха-ха-ха-ха...
Паша уходит с досадой.

http://isstari-32.livejournal.com/265496.html